Lecciones para adultos: "Crecer en Cristo"

Cuarto trimestre (octubre-diciembre) de 2012

Lección 1: "La gran controversia: El fundamento"

Para el 6 de octubre de 2012

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 29 de septiembre

Lee Para el Estudio de esta Semana: Génesis 3:15; Apocalipsis 12:1-17; Isaías 14:4-21; Ezequiel 28:12-19; Isaías 53:6; Romanos 1:20-28; Juan 16:2.

Pensamiento clave: El motivo de la gran controversia es el concepto general que da cohesión a las creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día.

SE HA DICHO QUE «la necesidad es la madre de la invención». La palabra madre, en este caso, significa «fuente», «fuerza impulsora», «fundamento»; es la necesidad de algo que mueva a la gente a la acción. La necesidad de aire más limpio es, por ejemplo, la fuerza impulsora del movimiento que busca energías diferentes de los combustibles fósiles.
Así como sucede con las invenciones físicas, un sistema de creencias también necesita un principio que lo explique.

Los adventistas del séptimo día profesan un cuerpo de 28 doctrinas fundamentales. Estas creencias tienen como base el concepto de «la gran controversia». Cada una de las 28 doctrinas trata de un aspecto específico de la controversia cósmica. Las creencias que estudiaremos este trimestre tienen como trasfondo el motivo de la gran controversia. Esta semana veremos algunos de los puntos clave de este fundamento.

 

Domingo 30 de septiembre: La controversia y sus participantes

La gente sintió siempre que la humanidad está en una lucha entre fuerzas opuestas. El poeta T. S. Eliot escribió:

«En todos mis años, una cosa no cambia.
Por más que la disfrace, esto no cambia:
La perpetua lucha entre el bien y el mal». -T. S. Eliot: The complete Poems and Plays, p. 98.

Aunque esta idea es común, la gente tiene conceptos muy diferentes sobre de qué trata el conflicto, quiénes están involucrados, qué está en juego y cómo terminará. Como adventistas, tenemos una perspectiva muy específica de esta lucha, por nuestra comprensión de la Biblia y de cómo ella describe «la gran controversia».

La gente suele usar términos tales como el diablo o ángeles, y aun Dios, diciendo algo muy diferente del significado de estas palabras. Por ejemplo, algunos usan la palabra Dios solo por la función que tiene en el lenguaje; no tienen interés en el hecho de que «Dios» exista o no.

Cualesquiera que sean los símbolos usados para describirlos, la Biblia enseña que son entidades reales trabadas en un conflicto real. La mayoría de las doctrinas que estudiaremos este trimestre no tendrán sentido si los actores de la controversia no son tomados como literales, y esto a menudo nos pone en desacuerdo con la cultura actual.

Aunque el secularismo ha adoptado muchas formas durante los dos últimos siglos, nada lo caracteriza mejor que el deseo de eliminar del habla humana todo lenguaje «de otro mundo». Con el éxito de la ciencia, la gente en algunas culturas se inclina a pensar en los problemas en forma científica. Ángeles y demonios no andan bien en el pensamiento científico. Por eso, de la cultura actual está desapareciendo la creencia en lo sobrenatural.

 

Lunes 1 de octubre: La caída de Lucifer

Aunque la Biblia no nos dice explícitamente qué problemas están involucrados en la controversia entre Dios y Satanás, se los puede inferir de pasajes bíblicos como Isaías 14:4 al 21 y Ezequiel 28:12 al 19. Originalmente, estos pasajes representaban reyes paganos de Tiro y Babilonia; pero, cuando se los lee con cuidado, hay detalles que van más allá de estos gobernantes del antiguo Cercano Oriente. Apuntan al origen, la posición y la caída de Satanás.

De los textos citados, se evidencian tres problemas: orgullo, autonomía e independencia. El Antiguo Testamento describe a un ser creado, dependiente, que aspira ser autosuficiente e independiente. Pero, la independencia siempre es de algo o de alguien. Primera de Juan 3:8 dice que el diablo ha pecado desde el principio; 1 Juan 3:4 define el «pecado» como ilegalidad. Por lo tanto, el pecado de Satanás, que era una búsqueda de independencia y autonomía, representó un deseo de liberarse de las «restricciones» de Dios y de sus leyes. Al rehusar mantenerse bajo la autoridad de la ley de Dios, Satanás mostró querer vivir bajo un conjunto diferente de condiciones. Esta rebelión también implica que, para él, el sistema de leyes del cielo no era el ideal, que había algo en ellas que estaba mal. Pero, siendo que la ley de Dios es un reflejo del carácter de Dios, un defecto en la ley equivaldría a un defecto en el carácter de Dios. Es decir, la rebelión de Satanás era en contra de Dios mismo.

 

Martes 2 de octubre: El arma de Dios

El lenguaje críptico de Génesis 3.15, donde se predice la controversia, nos da un indicio de las reglas de Dios en este conflicto. Vemos que el conflicto, que acababa de comenzar en la Tierra entre la serpiente y la mujer, tomaría forma involucrando a los seguidores de los contendientes iniciales: la «simiente» de la mujer, y la «simiente» de la serpiente. A su debido tiempo, el conflicto llegaría a su clímax en un choque mortal entre Satanás y un descendiente de la mujer, Jesús de Nazaret. El arma que Dios eligió fue Jesús, quien pelearía en favor de la mujer, hasta sufrir «heridas», para finalmente dar un golpe mortal a la serpiente. El arma elegida sería un acto de sacrificio hecho por Jesús, un acto de amor abnegado.

 

Miércoles 3 de octubre: La pelea de Satanás

Ayer viste una progresión de la revelación de Dios y de su verdad en la gran controversia. Dios obró por medio de la adoración patriarcal y la realizada en el Santuario israelita, por la muerte expiatoria de Cristo, por medio de la iglesia y por el propio ministerio de Cristo en el Santuario celestial.

Pero, Satanás trabaja sin descanso para destruir los planes de Dios. Gran parte de la controversia ha sido, y sigue siendo, sobre estos mismos problemas.

Por ejemplo, el sistema de sacrificios de los patriarcas y el del Santuario de Israel fueron diseñados por Dios para recordarnos que él es el Creador, y para mantener viva la esperanza de la redención.

La encarnación de Cristo, su ministerio sobre la Tierra y su muerte como sacrificio expiatorio en la cruz fueron las partes centrales de cómo Dios eligió derrotar a Satanás. La muerte de Cristo garantizó la derrota de Satanás en su lucha contra Cristo.

Después de su muerte y resurrección, Cristo estableció su iglesia para proclamar las buenas nuevas de salvación a la humanidad perdida. Desde el comienzo, Satanás decidió debilitarla y destruirla. Los siguientes pasajes muestran algunas de las tácticas de Satanás contra la iglesia (ver Hech. 5:17,18; 7:54-60; 2 Tes. 2:1-4; 1 Tim. 4:1; 2 Ped. 2:1; Apoc. 12:13-17).

Entretanto, Hebreos presenta un Santuario real en el cielo, donde Cristo entró después de su ascensión (Heb. 4:14-16; 9:24), donde realiza funciones sacerdotales en favor de la humanidad pecadora (Heb. 7:27). En Daniel 8:11 al 14, vemos la actividad de Satanás en relación con el ministerio sacerdotal de Cristo en el Santuario celestial, y su intento de usurpar ese ministerio.

 

Jueves 4 de octubre: Destinos

La profecía nos proporciona una vista de las escenas finales del conflicto entre Dios y Satanás. Durante 1.260 años (Dan. 7:25; 12:7; Apoc. 11:2; 12:14; 13:5), Satanás esporádicamente, pero en forma persistente, persiguió al pueblo de Dios. En un choque final (Apoc. 12, 13), Satanás emplea dos poderes terrenales: una bestia semejante a un leopardo (Apoc. 13:1-10), y una bestia de dos cuernos (Apoc. 13:11-17), que usan sus mismas tácticas.

Dios proclama claramente los problemas involucrados en el conflicto (representados por los tres ángeles) antes de que este finalice. La humanidad necesita ser informada, para que las personas hagan su decisión acerca de los problemas.

En el conflicto final, habrá personas leales a Dios. En Apocalipsis 14, están simbolizadas por el número 144.000, posiblemente representativo de un grupo innumerable de todas las naciones de la Tierra (Apoc. 7:4). Ellos obedecen los mandamientos de Dios en una época de gran angustia y adoran de todo corazón a su Dios creador. Reciben la aprobación de Dios y son victoriosos con él, mientras que los impenitentes son destruidos (Apoc. 14:14-20), y así termina la gran controversia.

 

Viernes 5 de Octubre

Para Estudiar y Meditar:

Lee, en el Tratado de teología adventista (Raoul Dederen, ed.), el capítulo titulado «Gran conflicto», por Frank B. Holbrook, páginas. 1.085 a 1.128.

«La Biblia es su propio intérprete. Debe compararse texto con texto. El estudiante debería aprender a considerar la Biblia como un todo y a ver la relación que existe entre sus partes. Debería adquirir el conocimiento de su gran tema central, del propósito original de Dios hacia el mundo, del comienzo de la gran controversia y de la obra de la redención. Debería comprender la naturaleza de los principios que luchan por la supremacía, y aprender a rastrear su obra a través de las crónicas de la historia y la profecía, hasta la gran culminación. Debería verificar cómo, interviene este conflicto en todos los aspectos de la vida humana; cómo, en su mismo caso, cada acto de su vida revela uno u otro de estos dos motivos antagónicos; y cómo, consciente o inconscientemente, ahora mismo está decidiendo en qué lado de la contienda se va a encontrar» (Ed 190).

Preguntas para Dialogar:

1. En esta cita de La educación, Elena de White escribe que la gran controversia interviene en cada fase de la experiencia humana. ¿Cuán cierto ha sido esto en tu propia experiencia? Tu comprensión del motivo de la gran controversia ¿ha sido una fuente de fortaleza o de frustración al luchar con los problemas diarios en el mundo de pecado y sufrimiento?

2. Algunos hablan acerca de una «demora» de la segunda venida de Cristo. Con la cantidad de injusticia y sufrimiento sin sentido en el mundo, parece qué cada día de vida adicional sobre la Tierra es uno que está de más. Pide a los miembros de la clase que compartan sus perspectivas individuales con respecto al motivo de la gran controversia desde el punto de vista de la así llamada «demora».

3. ¿Cuán seguros podemos estar acerca de la solución final del conflicto entre el bien y el mal? ¿Qué te da la seguridad de que el mal no vencerá al final? ¿Qué razones tenemos para creer esto? ¿De qué modo, por ejemplo, la profecía de Daniel 2 nos ayuda a tener la seguridad acerca del resultado final?

4. En la clase, repasen la pregunta final de la sección del jueves. La respuesta es especialmente relevante por causa de nuestra comprensión de quiénes son los perseguidores en los últimos días. Entonces, ¿cómo podemos estar seguros de que estaremos del lado correcto?