Lecciones para adultos: "Crecer en Cristo"

Cuarto trimestre (octubre-diciembre) de 2012

Lección 3: "El hombre: Artesanía divina"

Para el 20 de octubre de 2012

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 13 de octubre

Lee Para el Estudio de esta Semana: Génesis 1:26, 27; Marcos 12:13-17; Génesis 2:19-25; Hechos 17:26; Romanos 5:12-19.

Pensamiento clave: Dios creó la humanidad a su propia imagen; el pecado contaminó esa imagen. El plan de Dios es restaurar esa imagen en nosotros.

ARTHUR SCHOPENHAUER, en el siglo XIX, pensando acerca de la identidad humana, chocó en la calle a alguien, quien lo increpó enojado:

• ¿Quién es usted?

• ¿Que quién soy yo? Eso quisiera yo saber.

¿Quiénes somos como raza? ¿Cómo llegamos y qué hacemos aquí?

Estas son preguntas antiguas que los humanos todavía debaten hoy, pero las Escrituras las contestan. Hay un vínculo inseparable entre nuestra identidad y la doctrina de la creación; allí se encuentran todas las respuestas; es la doctrina bíblica céntrica para comprender a la humanidad, porque se concentra en nuestros orígenes, no solo en nuestros comienzos «Comienzos» se refiere al hecho de llegar a ser; «origen» añade la idea de propósito al hecho de llegar a ser.

La enseñanza bíblica de la creación es opuesta al evolucionismo, que alega que no hay un propósito para nuestra existencia (estamos aquí solo por el azar). Estas dos enseñanzas son alternativas irreconciliables con nuestra existencia y con nuestra identidad como humanos.

 

Domingo 14 de octubre: La creación y los orígenes humanos

Es imposible no ver que, como un acto consciente de Dios, la creación de la humanidad tenía un propósito. Las Escrituras no dejan lugar para ninguna idea de azar. Fuimos hechos con un propósito, y se nos dio una naturaleza y una esencia específicas desde el comienzo.

Ser hechos «a la imagen de Dios» implica una esencia y un propósito tan concretos y distintos como podemos imaginar. "Esto es importante, porque algunos pensadores han alegado que los humanos tenemos que crear nuestro propio significado y propósito, porque venimos sin ellos en forma inherente. Si, por ejemplo, el evolucionismo fuera correcto, podríamos insistir en que tenemos que hacernos un propósito, ya que el evolucionismo enseña que, siendo accidentes, no tenemos ninguno. En contraste, según la Biblia, ya vinimos completos, hechos a la imagen de Dios y creados para darle gloria.

Es sorprendente cuántos eruditos de la Biblia desechan la historicidad de Adán. Dicen que es un mito, un símbolo para la humanidad, pero que no fue una persona real. Se podría aceptar esa creencia solo distorsionando los textos mismos, tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo.

 

Lunes 15 de octubre: La imagen de Dios, parte 1

Como vimos ayer, Adán y Eva fueron personas literales, no símbolos o mitos, sino seres de carne y hueso hechos «a la imagen de Dios». Obviamente, ser hechos a la imagen de Dios es algo bueno, sagrado, que nos otorga valor inherente. ¿Qué significa esto, realmente?

Génesis 1:26 es una declaración de intención hecha por Dios. Él creó al hombre a su imagen y luego le ordenó algo. Ser creado a la imagen de Dios parece ser necesario para ejercer cierta función; en este caso, para tener «dominio» sobre el resto de lo que Dios había creado. Por lo tanto, «la imagen de Dios» otorgó dotaciones físicas, intelectuales, sociales y espirituales necesarias para que la humanidad cumpliera el propósito de Dios para ella. «Tener dominio» sobre el resto de la creación ciertamente incluye respeto, cuidado y buena mayordomía. Tal vez la humanidad debía interactuar en una forma dinámica con el orden «inferior» creado de un modo que reflejara cómo Dios interactúa con los hombres mismos. Hechos a la imagen de Dios, también significa que los humanos debían representar a Dios en el mundo. ¡Qué responsabilidad!

El mensaje práctico de Jesús parece ser:  «Da tu dinero a César; él tiene su imagen en él, y por lo tanto le pertenece. Pero date a ti mismo a Dios. Tú tienes su imagen, y le perteneces a él».-Millard J. Erickson, Christian Theology, p. 515.

¿Cómo se traduce esto en términos prácticos? Lo más probable es que también llevemos la imagen de Dios en nuestro amor, compromiso y lealtad a él, así como en la forma en que tratamos a otros. Ser hechos a la imagen de Dios es algo que se manifiesta en nuestras acciones.

 

Martes 16 de octubre:La imagen de Dios, parte 2

Cualquier otra cosa que signifique «hechos a la imagen de Dios» también muestra que fuimos hechos para tener relaciones. ¿Cuáles son esas relaciones, y cómo deberíamos actuar con ellas, siendo lo que somos?

Nota la autonomía, la libertad, dada aquí a Adán. Debía dar nombres a las criaturas que Dios había creado. Dios no les dio sus nombres, sino que dejó esa tarea a Adán. El texto sugiere que Dios aceptaría los nombres que Adán les diera a las criaturas.

Se han escrito muchos comentarios acerca del significado de estos versículos. Lo fascinante aquí, entre otras cosas, es la cercanía y la intimidad que debían existir entre Adán y Eva. Adán fue creado del suelo; y Eva, de Adán (algo que ayuda a distinguirla de cualquier otra criatura de la Tierra). Ser hechos a la imagen de Dios, entonces, ciertamente genera la capacidad de tener relaciones estrechas y amantes (lo que ciertamente refleja la relación dentro de la Deidad misma).

 

Miércoles 17 de octubre: Una imagen corrompida

Uno de los muchos obstáculos para quienes quieren ver evolucionismo en el informe bíblico de la creación es la caída. En la Biblia, el mundo y la humanidad eran perfectos cuando fueron creados, lo que contradice el evolucionismo. Por la transgresión, entraron al mundo el sufrimiento y la muerte, una idea contraria al modelo evolucionista, donde el sufrimiento y la muerte serían parte del proceso de la «creación».

¿Cómo sería el carácter de Dios si él nos hubiera creado como enseña el evolucionismo? Un Dios que usaría procesos violentos, egoístas y de dominación del más fuerte para crear un ser sin fallas que «cae» a un estado de violencia, egoísmo y dominación, del cual tiene que ser redimido o afrontar el castigo final.

¿Qué produce el evolucionismo en el plan de salvación? ¿Se encarnaría Dios en un homínido formado por el ciclo asesino de la selección natural, para abolir la muerte, «el postrer enemigo» (1 Cor. 15:26)? Pero ¿de qué forma la muerte puede ser el «enemigo» cuando sería lo que Dios habría elegido para crear a los humanos? Dios tendría que haber gastado muchos horno erectus, y homo heidelbergensis para conseguir finalmente una criatura a su propia imagen (homo sapiens). ¿Habría Jesús venido a salvar a la humanidad del proceso mismo que Dios habría usado para crear a la humanidad? Esa idea es necia y no bíblica.

El pecado afectó todo aspecto de la vida humana, y aun a la Tierra misma. Elena de White habla de una «triple» maldición que se posó sobre el mundo: la primera fue la caída de Adán; la siguiente, el asesinato de Abel; y luego, el daño causado por el diluvio. Los teólogos hablan también acerca de la «depravación total», la idea de que cada aspecto de la humanidad fue dañado por el pecado. Al mirar al mundo que nos rodea, no es difícil ver esto.

 

Jueves 18 de octubre: La restauración

Aunque los efectos del pecado fueron profundos y generalizados, nuestra suerte no es irreversible. La Biblia habla de la posibilidad de renovación y restauración de la imagen de Dios en nosotros.

La Biblia sustenta la esperanza de ser hechos de nuevo a imagen de Dios. A la renovación de esa imagen en la humanidad la acompaña una reducción de los efectos que el pecado tuvo sobre nosotros y nuestras relaciones. Pero, esto no resulta de esfuerzos humanos. Cristo es la base de la esperanza de la renovación humana; y todo cambio que se produzca en nuestra vida y la esperanza de salvación descansan sobre lo que Cristo realizó por nosotros, basado en su justicia, no en la nuestra.

La Escritura enseña que para lograr la renovación espiritual entramos en una guerra espiritual entre la carne y el espíritu (Gál. 5:16, 17). Los que se están renovando a imagen de Dios encuentran que esta guerra es la realidad de la experiencia humana, aceptan el desafío y se ponen del lado de Dios en la gran controversia (Efe. 6:10-13). Escribiendo acerca de quienes han experimentado el poder renovador de Cristo, Elena de White nota: «Pero, habiendo alcanzado esta experiencia, el cristiano no debe cruzarse de brazos, conforme con lo que ha logrado. El que se haya decidido a entrar en el reino espiritual descubrirá que todos los poderes y las pasiones de la naturaleza no regenerada, respaldados por las fuerzas del reino de las tinieblas, están preparados para atacarlo. Cada día debe renovar su consagración, cada día debe batallar contra el pecado. Los antiguos hábitos, las tendencias hereditarias hacia el mal, se disputarán el dominio, y contra ellos debe velar siempre, apoyándose en el poder de Cristo para obtener la victoria» (HAp 393).

 

Viernes 19 de octubre

Para Estudiar y Meditar:

Lee «La creación»,  Patriarcas y profetas, pp. 24-33.

«Al principio el hombre fue creado a la imagen de Dios. Estaba en perfecta armonía con la naturaleza y la ley de Dios; los principios de justicia estaban grabados en su corazón. Pero el pecado le separó de su Hacedor. Ya no reflejaba más la imagen divina. Su corazón estaba en guerra con los principios de la ley de Dios. 'La intención de la carne es enemistad contra Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede' (Rom. 8:7). Mas 'de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito', para que el hombre fuese reconciliado con Dios. Por los méritos de Cristo puede restablecerse la armonía entre el hombre y su Creador. Su corazón debe ser renovado por la gracia divina, debe recibir nueva vida de lo alto. Este cambio es el nuevo nacimiento, sin el cual, según expuso Jesús, nadie 'puede ver el reino de Dios'» (CS 520, 521).

«El verdadero propósito de la educación es restaurar la imagen de Dios en el alma. En el principio, Dios creó al hombre a su propia semejanza. Lo dotó de cualidades nobles. Su mente era equilibrada, y todas las facultades de su ser eran armoniosas. Pero, la caída y sus resultados pervirtieron estos dones. El pecado echó a perder y casi hizo desaparecer la imagen de Dios en el hombre. Restaurar esta fue el objeto con que se concibió el plan de salvación y se le concedió un tiempo de gracia al hombre» (PP 645, 646).

Preguntas para Dialogar:

1. ¿En qué forma la enseñanza del evolucionismo entra en el escenario de la gran controversia? ¿Cómo ha usado Satanás esta doctrina para socavar la fe en la Biblia?

2. Repasa el Nuevo Testamento y busca todos los textos que hablan acerca de Adán. ¿Cuán claro es que todos los escritores del Nuevo Testamento creyeron que Adán fue una persona real? ¿Por qué esta comprensión es tan importante para nuestro concepto de quiénes somos, cómo llegamos a la situación en que estamos y la esperanza que tenemos en Jesús?

3. Medita en la idea de ser restaurados a la imagen de Dios. ¿Cómo hemos de entender esto, especialmente como seres sujetos a la decadencia, la muerte, la enfermedad y las plagas?

4. Las dos enseñanzas más fundacionales de la física -la teoría cuántica y la relatividad general- se contradicen directamente entre sí. ¿Qué debería decirnos esto acerca de cuán cuidadosos debemos ser cuando aceptamos algo como un «hecho» meramente porque la ciencia lo dice?