Lecciones para adultos: "El Santuario"

Cuarto trimestre (octubre-diciembre) de 2013

Lección 1: "El Santuario celestial"

Para el 5 de octubre de 2013

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 28 de septiembre

Lee Para el Estudio de esta Semana: Jeremías 23:23, 24; Salmo 89:14; Apocalipsis 4; 5; Salmo 11:4-7; Deuteronomio 25:1; Hebreos 8:1, 2.

“¿DÓNDE VIVE DIOS?”

La pregunta inocente de un niño de seis años puede dejarnos perplejos. Esta pregunta fácilmente puede conducirnos a otras más difíciles, tales como: “Si Dios vive en un lugar, ¿cómo es posible que esté en todas partes?” O, “¿Necesita Dios un lugar donde vivir?” O, “Si él no lo necesita, ¿por qué lo tiene?” O, “Si necesita uno, ¿por qué lo tiene?”

Buenas preguntas y, dado lo poco que sabemos (y lo mucho que no sabemos), no son fáciles de responder.

No obstante, podemos contestarlas con lo que sabemos. Como adventistas del séptimo día, sabemos por la Biblia que Dios mora en el cielo, que está obrando activamente en nuestro favor “allá arriba” y que el centro de su acción está en el Santuario celestial.

La Escritura es clara: el Santuario celestial es un lugar real, y por ello podemos conocer verdades acerca del carácter y la obra de nuestro Dios. De este modo, el centro de la lección de esta semana es el Santuario celestial y lo que Dios está haciendo allí por nosotros, porque lo que hace en el Santuario, en realidad, es para nosotros.

 

Domingo 29 de septiembre: La residencia de Dios

A menudo decimos que “Dios está en todas partes”; o que es “omnipresente”, lo que significa que está presente en todo el universo. “¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? [...] ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?” (Jer. 23:23, 24). David entendía también que nadie puede huir de Dios (Sal. 139). De hecho, Pablo alega que Dios está cerca de cada uno, por lo menos en un sentido espiritual (Hech. 17:27, 28).

Complementando el atributo de omnipresencia de Dios está su existencia eterna. Dios no tiene principio ni fin (Sal. 90:2). Él siempre ha sido y siempre será (Jud. 25).

Las Escrituras están llenas de declaraciones alusivas a que Dios reside en el cielo (1 Rey. 8:30, 43, 49). ¿Significa esto que Dios está más presente en el cielo que en cualquier otra parte? Obviamente, Dios mora en el cielo de una manera especial, su presencia es gloriosa; y su santidad, pura. La mayor manifestación de la presencia de Dios existe en el cielo.

Hay una diferencia, sin embargo, entre la “presencia general” de Dios y su “presencia especial”. Dios está presente en forma general en todas partes; no obstante, él elige revelarse en forma especial en el cielo y, como veremos, en el Santuario celestial.

Por supuesto, tenemos que admitir que estamos limitados en nuestra comprensión de su naturaleza física. Él es espíritu (Juan 4:24) y, como tal, no puede ser contenido en ninguna estructura o dimensión (1 Rey. 8:27). Aun así, la Biblia presenta el cielo (Juan 14:1-3) y el Santuario celestial como lugares reales (Heb. 8:2) donde está Dios (Hech. 7:55, 56; Apoc. 4:2, 3). Tenemos que llegar a la conclusión de que el cielo y el Santuario celestial son lugares donde Dios condesciende a encontrarse con su creación.

 

Lunes 30 de septiembre: La sala del trono

En la Biblia aparecen varias visiones del Trono celestial. La mayoría describe una especie de asamblea celestial, y Dios como Rey. Es interesante que la mayoría de ellas se ocupe de asuntos humanos, y generalmente presentan a Dios actuando en favor de los justos o hablando a su favor.

La Biblia también revela a Dios como soberano. Por ejemplo, el reinado del Señor es un tema recurrente en los Salmos. Dios no es solo Rey en el cielo, sino también “Rey de toda la tierra” (Sal. 47:7), y no solo en el futuro sino ya, en el aquí y ahora (Sal. 93:2).

Que el Trono de Dios está establecido en el cielo tiene varias ramificaciones. Una de ellas es que Dios es independiente y superior al resto del universo.

El gobierno de Dios abarca la rectitud y la justicia, como también el amor y la verdad. Estas cualidades morales describen cómo actúa en el mundo humano y subraya su posición en todo el universo. Estas cualidades, que constituyen su gobierno, son las mismas que él quiere que su pueblo manifieste en su vida (Miq. 6:8; comparar con Isa. 59:14), y es nuestro sagrado privilegio hacerlo.

“Así como, en obediencia a las leyes naturales de Dios, la tierra había de producir sus tesoros, así, en obediencia a sus leyes morales, el corazón de la gente había de reflejar los atributos del carácter de Dios” (HAd 127).

 

Martes 1 de octubre: La adoración en el cielo

La visión de la sala celestial del Trono es una visión del Santuario celestial. Esto se hace evidente por el lenguaje que se refiere al sistema religioso hebreo. Por ejemplo, las palabras para puerta y trompeta, en Apocalipsis 4:1, aparecen a menudo en la Septuaginta (una antigua versión griega del Antiguo Testamento) con referencia al Santuario. Las tres piedras en Apocalipsis 4:3 son parte del pectoral del sumo sacerdote. Los siete candeleros nos recuerdan el candelabro del Templo de Salomón. Los 24 ancianos nos recuerdan las 24 divisiones de los sacerdotes para el servicio del Santuario a lo largo del año, y sus ofrendas de oraciones en los cálices de oro de “incienso” (Sal. 141:2). Todos estos versículos apuntan al culto de adoración en el Antiguo Testamento, que se centraba en el Santuario terrenal.
Finalmente, el cordero inmolado de Apocalipsis 5 señala, por supuesto, la muerte expiatoria de Cristo. Cristo, el Cordero, es el único Mediador de la salvación divina, y es tenido por digno por causa de su triunfo (Apoc. 5:5), de su sacrificio (Apoc. 5:9, 12) y de su divinidad (Apoc. 5:13).

“Cristo tomó sobre sí mismo la humanidad, y entregó su vida en sacrificio, para que el hombre, al llegar a ser participante de la naturaleza divina, tuviera vida eterna” (MS 3:159).
Lo que vemos en estos dos capítulos, centrados alrededor del Trono de Dios, es una descripción de la obra de Dios para la salvación de la humanidad. Además, podemos ver que esta obra se ha desarrollado delante de los otros seres inteligentes en el cielo, un tema clave en el motivo de la gran controversia.

 

Miércoles 2 de octubre: El atrio

Muchos Salmos revelan que Dios no es indiferente a las necesidades de los justos, o a las injusticias que a menudo afrontan. Él reaccionará ante los problemas que claman por solución, y los resolverá “absolviendo al inocente, y condenando al culpable”, como lo haría cualquier buen juez (Deut. 25:1, NVI).

Cuando Dios juzga, la sala del Trono llega a ser un tribunal; y el Trono celestial, el asiento del Juez. El que está en el Trono es el que juzga (ver Sal. 9:4-8), un concepto conocido en el antiguo Cercano Oriente, donde los reyes a menudo actuaban también como jueces.

El juicio divino involucra tanto a los malvados como a los justos. Mientras que los culpables reciben un castigo similar al que recibieron Sodoma y Gomorra, los rectos “mirarán su rostro” (Sal. 11:6, 7). La combinación clásica de la sala del Trono y del Juicio aparece en Daniel 7:9 al 14 (un pasaje importante, que estudiaremos más tarde). Allí también, el Juicio consta de dos momentos: un veredicto de vindicación para los santos, y una sentencia de condenación para los enemigos de Dios.

En el libro de Habacuc, después de que Habacuc le pregunta a Dios por qué guarda silencio acerca de la injusticia (Hab. 1), Dios responde que él ciertamente juzgará (Hab. 2:1-5). Mientras que los ídolos no tienen “aliento”, o “espíritu” (Hab. 2:19), el Dios creador está en su Trono en su Templo, el Santuario celestial, y está listo para juzgar.

La apelación profética es: “Guarde toda la tierra silencio en su presencia” (Hab. 2:20, NVI). La actitud apropiada hacia el gobierno y el juicio de Dios es un silencio reverente y una conducta sosegada.

El lugar en el que Dios revela su presencia y donde los seres celestiales lo adoran es el mismo lugar donde está realizando juicios justos para todos los seres humanos: el Santuario celestial. Dios es justo, y todas nuestras preguntas acerca de la justicia serán respondidas en el tiempo de Dios, no en el nuestro.

 

Jueves 3 de octubre: Lugar de salvación

Hebreos enseña que Cristo ministra en el Santuario celestial como nuestro Sumo Sacerdote. Su obra allí se concentra en nuestra salvación, porque él se presenta “ahora por nosotros ante Dios” (Heb. 9:24). Simpatiza con nosotros, nos da la seguridad de que no nos rechaza, sino que nos dará misericordia y gracia (Heb. 4:15, 16). Como en el Santuario terrenal, en el celestial se realiza la “expiación” (o “reconciliación”) por los pecados de los creyentes (Heb. 2:17). El Jesús que murió por nosotros es el que ahora ministra en el cielo “por nosotros”.

En el Apocalipsis aparecen imágenes del Santuario, y la mayoría de las secciones principales del libro comienzan con una escena del Santuario, o la incluyen.

La primera escena muestra a Cristo, vestido como sumo sacerdote, caminando entre los siete candeleros (Apoc. 1:12-20). La segunda, muestra la sala del Trono celestial, con un trono, lámparas, mar, Cordero inmolado, sangre, recipientes de oro con incienso (Apoc. 4, 5). La tercera escena se refiere al servicio continuo de intercesión en el contexto del primer departamento del Santuario celestial (Apoc. 8:2-6). La cuarta escena, la central, da una vislumbre del Arca del Pacto en el segundo departamento (Apoc. 11:19). La quinta escena muestra el Tabernáculo celestial entero (Apoc. 15:5-8). La sexta escena no contiene ninguna referencia explícita al Santuario, tal vez para ilustrar que la obra de Cristo allí había terminado (Apoc. 19:1-10). La escena final tiene que ver con la Santa Ciudad, que se describe como el Tabernáculo “que bajaba del cielo” (Apoc. 21:1-8, NVI).

Estas escenas están interconectadas, mostrando una progresión en la salvación: desde Cristo sobre la Tierra, a su ministerio celestial en el primero y en el segundo departamentos, a su ministerio sumosacerdotal y finalmente al nuevo Tabernáculo sobre la Tierra.

 

Viernes 4 de octubre

Para Estudiar y Meditar:

“Pablo tuvo una visión del cielo, y al ocuparse de las glorias de allí, lo mejor que podía hacer era no tratar de describirlas. Nos dice que ojo no ha visto ni oído ha oído, ni han subido en corazón de hombre las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman. De modo que podéis llegar al límite de vuestra imaginación, podéis usar vuestras facultades hasta lo máximo para que abarquen y consideren el eterno peso de gloria, y sin embargo vuestros sentidos limitados, desfallecientes y cansados con el esfuerzo no pueden captarlo, porque hay un infinito más allá. Se necesitará de toda la eternidad para desplegar las glorias y revelar los preciosos tesoros de la Palabra de Dios” (CBA 6:1.107).

“La morada del Rey de reyes, donde miles y miles ministran delante de él, y millones de millones están en su presencia (Dan. 7:10); ese templo, lleno de la gloria del Trono eterno, donde los serafines, sus flamantes guardianes, cubren sus rostros en adoración, no podía encontrar, en la más grandiosa construcción que jamás edificaran manos humanas, más que un pálido reflejo de su inmensidad y de su gloria. Con todo, el Santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes verdades relativas al Santuario celestial y a la gran obra que se llevaba allí a cabo para la redención del hombre” (CS 466).

Preguntas para Dialogar:

1. Considera la última cita de Elena de White que se encuentra más arriba. ¿Qué quiere decir ella cuando habla de que “verdades importantes” para nuestra salvación se enseñaban en el Santuario terrenal y sus servicios? ¿Cuáles son algunas de estas verdades, y por qué son importantes?

2. ¿Qué quiere decir que Dios “mora” en el cielo? ¿Cómo entiendes ese concepto?

3. Esta lección tocó la idea de que el universo que observa ve la obra que Dios hace en favor de la humanidad. ¿Por qué es un concepto vital que debemos captar? ¿Cómo nos ayuda esa idea a comprender el motivo de la gran controversia, y lo que ese tema significa en todo el plan de salvación? ¿Qué nos dice acerca del carácter de Dios el hecho de que él dejara sus caminos abiertos al escrutinio de seres que él mismo había creado?