Lecciones para adultos: "Cristo y su Ley"

Segundo trimestre (abril-junio) de 2014

Lección 5: "Cristo y el sábado"

Para el 3 de mayo de 2014

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 26 de abril

Lee Para el Estudio de esta Semana: Génesis 2:1-3; Hebreos 1:1-3; Hechos 13:14; Marcos 2:23-28; Juan 5:1-9; Isaías 65:17.

LA MAYORÍA DE LAS CONFESIONES CRISTIANAS OBSERVA el domingo como el día de “reposo” y adoración (aun cuando muchas de ellas no descansan realmente en ese día). “Guardar” el domingo prevalece tanto entre los cristianos modernos que muchos creen que ese día es el “sábado cristiano”.

Esto no fue siempre así. Al contrario, como continuación de la fe israelita, el cristianismo no descartó su religión previa, lo que incluía el sábado del séptimo día. Por un tiempo, la única Biblia que tuvieron los primeros cristianos era el Antiguo Testamento. No es extraño, entonces, que un día alternativo de adoración no se haya introducido en el cristianismo hasta más de un siglo después de la ascensión de Cristo. Fue en el siglo IV, con el edicto de Constantino, que la observancia del domingo llegó a ser la regla de la iglesia dominante. Aun después de la Reforma Protestante, casi todo el cristianismo observaba el domingo a pesar de la enseñanza bíblica de que el séptimo día sigue siendo el verdadero sábado.

Esta lección considerará a Cristo y el sábado.

 

Domingo 27 de abril: El sábado ¿judío? (Éxo. 20:8-11)

Aunque muchos se refieren al séptimo día como el “sábado judío”, la Biblia revela que el sábado es anterior a los judíos en muchos siglos. Sus raíces van hasta la creación misma.

Génesis 2:1 al 3 declara que, después de que Dios completó sus actos de creación en seis días, descansó en el séptimo y luego “bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó”. Esto muestra claramente el elevado lugar del sábado en la creación divina. Además de bendecirlo, el sábado también fue “santificado”. En otras palabras, Dios aplicó algunas de sus propias cualidades a este monumento en el tiempo.

La diferencia más notable entre estas dos formas de enunciar este mandamiento es la razón de la observancia del sábado. Éxodo hace una referencia directa a Génesis 2:3 al exaltar el hecho de que Dios “bendijo” y “santificó” el sábado. Por otro lado, Deuteronomio 5:15 apunta a la liberación divina de Israel de la esclavitud egipcia como la razón para la observancia del sábado. Sobre la base del texto de Deuteronomio, muchos creen que el sábado es solo para los judíos. Sin embargo, este argumento ignora totalmente el hecho de que el texto del Éxodo señala la Creación, cuando Dios estableció el sábado para toda la humanidad.

Además, la referencia de Deuteronomio 5:15 a la liberación de Egipto es un símbolo de la salvación que tenemos en Cristo. Por lo tanto, el sábado simboliza no solo la Creación, sino también la Redención, dos temas que están vinculados entre sí en la Biblia (Heb. 1:1-3; Col. 1:13-20; Juan 1:1-14). Jesús puede ser nuestro Redentor solamente por el hecho de que es nuestro Creador, y el sábado del séptimo día es símbolo de su obra en ambas funciones.

 

Lunes 28 de abril: Un tiempo de descanso y adoración (Luc. 4:16)

Según Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2, el Cristo preencarnado estuvo directamente involucrado en el proceso de la creación. Estos textos afirman que todas las cosas creadas existen por medio de él. Pablo expresa que Cristo creó las cosas “invisibles” (Col. 1:16, 17), que, por supuesto, incluyen el sábado. Aunque Cristo fue central en el proceso creador, cuando se hizo hombre se sometió a los mandamientos de su Padre (Juan 15:10). Como ya vimos, Jesús se opuso a ciertas tradiciones y usó toda oportunidad para corregir la conducta religiosa que no estaba basada en la voluntad de Dios. Si Jesús hubiera tenido la intención de abolir el mandamiento del sábado, habría contado con abundantes oportunidades de hacer precisamente eso.

La mayoría de los textos sobre el sábado en el Antiguo Testamento hablan de aquel como día de descanso. La comprensión de “descanso”, o “reposo”, en muchos idiomas modernos, puede llevar a algunos a creer que el sábado es para dormir y estar relajado. Aunque podemos gozar de esas actividades en sábado, el verdadero significado del reposo es “cesación”, “detención”, o “pausa”. En sábado podemos quebrar la rutina del trabajo de los primeros seis días de la semana y pasar un tiempo especial con el Creador.

En la época de Cristo, los judíos realizaban un culto de adoración semanal en sábado (ver Luc. 4:16). Los que vivían en Jerusalén asistían a servicios de oración en el Templo, donde la liturgia era diferente de la que había otros días de la semana. Para los judíos que vivían en otras partes del mundo, la sinagoga era un lugar de reunión social y de adoración. Los sábados, si había un mínimo de diez hombres presentes (un minyan), se podía realizar un culto de adoración a Dios.

 

Martes 29 de abril: Tiempo para el regocijo (Mar. 2:27, 28)

Muchos que pretenden guardar el sábado no siempre entienden lo que significa observar el sábado. Como pasaba con algunos fariseos de la época de Jesús, la gente aún hoy ha encarcelado el sábado detrás de murallas rígidas de reglas y reglamentos (mientras que otros casi hacen de él un día que no se diferencia mucho de los demás). Se supone que el sábado es una delicia, no una carga; pero sigue siendo un día para ser guardado como santo.

Durante el tiempo en que Jesús vivió en la Tierra, algunos de los líderes religiosos habían rodeado el sábado con 39 otros mandatos. Razonaban que, si la gente observaba las 39 leyes, entonces guardaría el sábado en forma perfecta. Como resultado de esta legislación bien intencionada, el sábado –que debía ser un gozo− llegó a ser un yugo para muchos.

Un sábado, mientras Jesús y sus discípulos caminaban con apetito por en medio de un campo, los discípulos decidieron satisfacer su apetito arrancando espigas. Aunque el campo no era de ellos, sus acciones eran permisibles bajo la ley de Moisés (ver Deut. 23:25). Sin embargo, los fariseos las interpretaron como una violación de otra ley mosaica que prohibía arar y cosechar el trigo en sábado (Éxo. 34:21). Aparentemente, Jesús no participó del grano; no obstante, defendió a sus discípulos: les recordó a los fariseos que aun David y sus hombres habían comido del pan “prohibido” del Santuario cuando tuvieron hambre.

En Marcos 2:27 y 28, Jesús dijo que el sábado había sido hecho para el beneficio de los humanos, y no al revés. Es decir, el sábado no fue hecho para ser adorado, sino a fin de dar oportunidades para adorar. Es un don para todos los humanos, y no tiene la intención de oprimir, sino de proporcionar liberación y alivio. Es realmente una manera de experimentar nuestro reposo y libertad en Cristo.

 

Miércoles 30 de abril: Un tiempo para la curación (Luc. 13:16)

Al crear Dios el mundo, declaró que todo era “bueno en gran manera” (Gén. 1:31). Sin embargo, con la aparición del pecado, la creación se corrompió con el mal, como se ve por todas partes. Los seres humanos, creados a la imagen de Dios, llegaron a estar sujetos a la enfermedad, el deterioro y la muerte. A menudo se dice que la muerte es parte de la vida; pero, la muerte es la negación de la vida, no una parte de ella. Nunca fue la intención de Dios que experimentáramos la muerte.

Dado el plan original de Dios para la humanidad, no sorprende que algunos de los milagros más dramáticos de Jesús ocurrieran en sábado.

Cada uno de estos milagros demuestra el verdadero significado del sábado. Antes de que Jesús sanara al hombre con la mano seca (Mar. 3:1-6), preguntó: “¿Es lícito en los días de reposo [sábados] hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla?” (Mar. 3:4). Si una persona tiene la oportunidad de aliviar el sufrimiento en el día de la liberación, ¿por qué no debería hacerlo? En realidad, el milagro con la mujer que tenía la espalda encorvada demuestra claramente el propósito liberador del sábado (Luc. 13:10-17). Cuando fue criticado por esa curación, Jesús preguntó: “Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo [sábado]?” (Luc. 13:16).

El tema de la liberación también está presente en la curación del hombre que estaba junto al estanque de Betesda, que había estado enfermo por 38 años (Juan 5:1-9); y en la del hombre que había nacido ciego (Juan 9:1-14). En respuesta a la acusación de los fariseos de que Jesús estaba quebrantando el sábado con sus curaciones, les recordó: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). Si Dios no hubiese permitido la curación, esta no habría ocurrido. Cuando se trata de aliviar la miseria humana, Dios no descansa.

 

Jueves 1 de mayo: Una creación nueva

El sábado no solo nos recuerda la capacidad creadora de Dios; también señala a sus promesas de restauración. De hecho, con cada curación de una persona en sábado, la promesa de la restauración eterna se reforzaba poderosamente. En su propia manera singular, el sábado proporciona una vislumbre que abarca desde el comienzo de la historia de la Tierra hasta el destino final de la humanidad. Por eso, podemos decir que el sábado señala tanto la Creación como la Redención.

Dios creó este mundo una vez. Debido al pecado, sin embargo, su creación fue contaminada, pero eso no durará para siempre. Un elemento clave del plan de salvación es la restauración, no solo de la Tierra, sino también de las personas que, hechas a su imagen y restaurada por él, vivirán en la Tierra Nueva. El mismo Dios que hizo la primera Tierra, obra que celebramos cada séptimo día, creará la Tierra otra vez. (Piensa en cuán importante es recordar nuestra creación, ya que se nos ordena hacerlo cada semana de una manera especial.)

El sábado “declara que el que creó todas las cosas en el cielo y en la Tierra, y mediante quien todas las cosas existen, es cabeza de la iglesia, y que por su poder somos reconciliados con Dios. [...] El sábado es una señal del poder de Cristo para santificarnos. Es dado a todos aquellos a quienes Cristo hace santos. Como señal de su poder santificador, el sábado es dado a todos los que por medio de Cristo llegan a formar parte del Israel de Dios” (DTG 255).

 

Viernes 2 de mayo

Para Estudiar y Meditar:

“Desde el origen de la gran controversia en el cielo, el propósito de Satanás ha consistido en destruir la Ley de Dios. Para realizarlo, se rebeló contra el Creador y, aunque expulsado del cielo, continuó la misma lucha en la Tierra. Engañar a los hombres para inducirlos luego a transgredir la Ley de Dios, tal fue el objeto que persiguió sin cejar. Sea esto conseguido haciendo a un lado toda la Ley o descuidando uno de sus preceptos, el resultado será finalmente el mismo. El que peca ‘en un solo punto’ manifiesta menosprecio por toda la Ley; su influencia y su ejemplo están del lado de la transgresión; y viene a ser ‘culpado de todos’ los puntos de la Ley (Sant. 2:10)” (CS 639).

Preguntas para Dialogar:

1. Considera la declaración que está en esta sección, una cita más completa de la referencia usada en la introducción para el trimestre. ¿De qué forma el sábado y lo que le sucedió a ese día en el cristianismo nos ayudan a comprender los ataques de Satanás a la Ley de Dios?

2. En los siguientes textos: Marcos 3:2; Lucas 13:14; Juan 5:18; y 9:16, se acusa a Jesús de quebrantar el sábado. Repasa Éxodo 20:8 al 11, y evalúa el mérito de esta acusación. ¿Qué dices a los que sostienen que estos pasajes proporcionan evidencias de que Jesús quebrantó el sábado?

3. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final de la sección del martes. Es decir, ¿cuáles son algunas cosas que el sábado te permite hacer que en otros días de la semana quizá no puedes hacer por causa de tus obligaciones seculares?

4. Repasa tu propia experiencia con el sábado. ¿Es para ti un día de liberación, descanso y libertad o un día de estrés, esclavitud o malos presentimientos? ¿De qué manera puedes aprender a gozar del sábado, a volverlo delicioso, como se nos dice que debemos hacerlo en este versículo: “Si retrajeres del día de reposo [sábado] tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras” (Isa. 58:13)?