Lecciones para adultos: "La Epístola de Santiago"

Cuarto trimestre (octubre-diciembre) de 2014

Lección 11: "Preparación para la siega"

Para el 13 de diciembre de 2014

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 6 de diciembre

Lee Para el Estudio de esta Semana: Santiago 5:7-12; Romanos 13:11; 1 Corintios 3:13; Lucas 7:39-50; Colosenses 4:6.

En la antigüedad (como ocurre todavía hoy), muchas actividades precedían la visita de un dignatario. Se limpiaban las calles, las vitrinas de los negocios, se plantaban flores, y aumentaba la prevención de los delitos. Se hacía todo esfuerzo para que el lugar luciera perfecto para el visitante.

La palabra griega parousía, que se usa en el Nuevo Testamento para la “venida”·de Cristo, así como en Santiago 5:7, 8, es una expresión técnica para la llegada de un dignatario. Si esos preparativos precedían la visita de gobernantes terrenales, ¿no debemos ver que nuestros corazones estén listos para la venida del Señor?

Pero, ¿cómo hacemos esa preparación cuando no sabemos “el día ni la hora” (Mat. 24:36)? ¿Qué significa ser “paciente” y “afirmar” nuestros corazones? ¿Cómo se relaciona esto con la idea de la “lluvia temprana y la tardía” (Sant. 5:7)? Aunque el contexto parece ser el fin del tiempo, el mensaje básico es relevante para los creyentes de cualquier época. En nuestras vidas afrontamos pruebas y sufrimiento que nos llaman a estar firmes en la fe, como los profetas de antaño.

 

Domingo 7 de diciembre: En espera de la lluvia

Los agricultores dependen directamente del tiempo para su sustento. Si el tiempo es demasiado seco o muy húmedo, muy frío o muy caluroso, su producción se verá afectada adversamente. En países más secos, como Israel, el margen de seguridad es aún menor, y una lluvia abundante, en el momento adecuado, es muchísimo más importante. Si el cultivo pertenece a una pequeña huerta familiar o a una gran propiedad, la cosecha y su valor posterior dependen directamente de la lluvia.

La lluvia temprana, que generalmente cae en octubre y noviembre, humedece el suelo y lo prepara para la siembra y la germinación. La lluvia tardía, en marzo o abril, madura la cosecha para la siega.

“Bajo la figura de la lluvia temprana y tardía que cae en los países orientales al tiempo de la siembra y la cosecha, los profetas hebreos predijeron el derramamiento de la gracia espiritual en una medida extraordinaria sobre la iglesia de Dios. El derramamiento del Espíritu en los días de los apóstoles fue el comienzo de la lluvia temprana, y gloriosos fueron los resultados… Pero cerca del fin de la siega de la tierra, se promete una concesión especial de gracia espiritual, para preparar a la iglesia para la venida… Este derramamiento del Espíritu se compara con la caída de la lluvia tardía; y en procura de este poder adicional, los cristianos han de elevar sus peticiones al Señor de la mies ‘en la estación tardía’” (DNC 239).

Jesús se refiere a la “siega” como el “fin del siglo [mundo]” (Mat. 13:39). Marcos 4:26-29 presenta un cuadro similar al de Santiago 5:7. El agricultor espera que el grano crezca; “y cuando el fruto está maduro,… se mete la hoz, porque la siega ha llegado” (vers. 28, 29). Solo en el tiempo de la siega es posible distinguir el trigo de la cizaña (Mat. 13:28-30; comparar con Mal. 3:17, 18).

 

Lunes 8 de diciembre: ¿Cuán cerca es “cerca”?

Santiago 5:8 afirma que la venida de Cristo está “cerca” (BJ), pero, después de casi dos mil años, ¿cómo entendemos esta promesa?

Jesús describió la venida del reino (Mat. 4:17; 10:7; 24:33) por medio de parábolas para enseñar las “cosas celestiales” no familiares para que fueran comprensibles. Estas parábolas revelan que el reino tiene dos aspectos: una realidad espiritual presente, y una realidad gloriosa todavía por venir. Todos los apóstoles fijaron sus esperanzas en la inminente venida de Jesús (Rom. 13:11; Heb. 10:25; Sant. 5:9), pero nunca identificaron cuándo sería. Como nosotros, ellos querían saber cuándo sería, pero Jesús explicó que no era bueno que ellos la conocieran esta información (Hech. 1:6, 7). Después de todo, ¿crees que hubieran compartido el evangelio al mundo si hubieran sabido que la obra no se terminaría por más de 2.000 años?

La palabra afirmad (sterízo) significa “fijar firmemente” o “fortalecer”. Nuestro corazón ha de estar tan dedicado al Señor que no pueda ser removido a pesar de las presiones que lo ataquen. Estar confirmados en la verdad (2 Ped. 1:12), venciendo la tentación, y soportando sufrimiento por nuestra fe (Hech. 14:22), contribuyen a esta tarea.

El crecimiento espiritual no es un proceso fácil, pero produce “precioso fruto”. Los creyentes, redimidos por “la sangre preciosa [tímios] de Cristo” (1 Ped. 1:19), son de valor infinito para el “Agricultor” celestial. La palabra tímios también se usa para describir las “piedras preciosas” que simbolizan a los creyentes que son “edificados” sobre Cristo, el “fundamento” de la iglesia (1 Cor. 3:11, 12). Pablo compara a los creyentes inestables con madera, heno o paja que no durarán y que serán consumidos por el fuego cuando Cristo venga (1 Cor. 3:12-15). Por eso, es importante preguntarnos si nuestras energías están dirigidas hacia lo que es de más valor, hacia quien es más precioso para nosotros.

 

Martes 9 de diciembre: Quejarse, refunfuñar y crecer

¿Cuándo será la Segunda Venida? ¿Por qué estamos aquí todavía? No es sorpresa de que ahora, en el siglo XXI, tengamos burladores e incrédulos. En la historia de la iglesia, esto no es nada nuevo. Las amenazas más peligrosas en la historia de Israel no vinieron de sus enemigos sino de dentro de sus propias filas y desde dentro de sus propios corazones. Del mismo modo, al acercarse la venida del Señor, “tenemos mucho más que temer de enemigos internos que de externos. […] La incredulidad fomentada, las dudas expresadas, las tinieblas abrigadas, animan la presencia de los malos ángeles y despejan el camino para los planes de Satanás” (EUD, 160).

Por lo que leímos antes en esta epístola, parece que había desafíos serios entre los creyentes, incluyendo favoritismo (Sant. 2:1, 9), malos pensamientos (2:4), hablar mal los unos a los otros (3:10, 4:11), envidia (3:14), pleitos (4:1), y mundanalidad (4:4, 13, 14). En forma consistente, Santiago nos dirige a soluciones profundas de estos problemas: fe (Sant. 1:3, 6), “la palabra implantada” (1:21), mirar la “ley de libertad” (1:25; 2:12), perseverancia y sabiduría celestial (3:13, 17), gracia (4:6), y manos y corazones puros (4:8). Él también insiste que haya expresiones externas de la operación interna de Dios (Sant. 2:14-26), incluyendo visitar a los afligidos y olvidados (Sant. 1:27), mostrar misericordia (Sant. 2:13), y sembrar paz en vez de discordia (Sant. 3:18).

En última instancia, somos responsables ante Dios; Aquel a quien hemos de rendir cuentas es el Señor y también el Juez, y que dará a cada uno conforme a sus obras.

 

Miércoles 10 de diciembre: Modelos de paciente perseverancia

Los profetas de Israel predicaron la palabra de Dios sin alterarla ni comprometerla. Hebreos, al exaltar la fidelidad de los profetas pinta un cuadro claro: “taparon bocas de leones [Daniel], apagaron fuegos impetuosos [Sadrac, Mesac y Abednego], evitaron filo de espada [Elías y Eliseo],… experimentaron… prisiones y cárceles [Jeremías y Micaías], apedreados [Zacarías, hijo de Joiada], … aserrados [Isaías]… muertos a filo de espada [ver 1 Rey. 19:10]” (Heb. 11:33-37). Los sufrimientos de Job son proverbiales, como es la paciencia que mostró ante las burlas de su esposa y la censura de sus “amigos”. ¿Qué separó a estos héroes de la fe de los seguidores comunes de Dios? Santiago menciona varias cualidades: paciencia, perseverancia, y por sobre todo, esperanza y confianza en Dios.

Uno de esos atributos es la “paciencia” (makrothumías), también traducida como “longanimidad” o “tolerancia”, o sea, mantenerse sereno bajo circunstancias difíciles, soportando cualquier cosa que la vida (¡o el diablo!) les arroje. Los profetas soportaron todo su sufrimiento por Dios con paciencia (Sant. 5:10). La palabra se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento; incluye una referencia a Abrahán que esperó con “paciencia” durante su larga peregrinación, que Dios cumpliera su promesa de un hijo (Heb. 6:12, 15). También describe a Jesús que soportó pacientemente su sufrimiento y su muerte en la cruz (2 Ped. 3:15).

Perseverancia (hupomoné), por otro lado, se concentra en la meta final de este proceso, mirando la línea de llegada. Job es como el compendio de esta cualidad. A pesar de todo lo que sufrió, Job esperaba la vindicación final (Job. 14:13-15; 19:23-27).

 

Jueves 11 de diciembre: Trasparente como la luz del sol

Lee Santiago 5:12.Los comentadores han estado intrigados porque Santiago hace de los juramentos un tema tan grande. Aun si la intención haya sido prohibir hablar de esa manera, ¿por qué es presentado como más importante que todo lo que dijo en este capítulo, o tal vez en toda su carta? ¿Es un problema tan grande? Recordemos lo que hemos visto en este estudio: Santiago no está contento con una fe superficial o una forma de religión. Santiago está orientado hacia el evangelio, tanto que pone la norma demasiado alta para que la alcancemos sin el perdón y la gracia de Dios. Nuestras palabras revelan lo que hay en nuestro corazón: “De la abundancia del corazón habla la boca” (Mat. 12:34). La teología de Santiago está saturada con el pensamiento de Jesús, que nos ordenó: “No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey” (Mat. 5:34, 35). Algunas personas aparentemente aún ponían los cabellos de su cabeza como garantía de sus palabras (vers. 36). Pero Jesús dijo que todo eso era malo: “Sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no” (Mat. 5:37).

Todo pertenece a Dios, incluyendo cada cabello de nuestra cabeza (¡aun si no son muchos!), así que no tenemos “derecho de empeñar cosa alguna en juramento, como si fuera nuestra, para garantizar el cumplimiento de nuestra palabra. […]

“Todo cuanto hacen los cristianos debe ser transparente como la luz del sol. La verdad es de Dios; el engaño, en cada una de sus muchas formas, es de Satanás” (DMJ 58). Claramente, Cristo no estaba prohibiendo los juramentos judiciales porque él mismo, cuando fue puesto bajo juramento por el Sumo Sacerdote, no rehusó responder, ni tampoco condenó el proceso a pesar de las numerosas desviaciones de una sólida jurisprudencia (Mat. 26:63, 64).
Cuando hablamos la verdad: la primera es que rara vez conocemos toda la verdad, aun acerca de nosotros mismos, y por eso debemos ser humildes. Segunda, cuando hablamos la verdad, debería siempre ser pronunciada con amor y para la edificación de los oyentes.

 

Viernes 12 de diciembre

Para Estudiar y Meditar:

Lee acerca de las experiencias de Elías y Job en momentos de prueba, y su importancia para nosotros en los últimos días, en Profetas y reyes, los capítulos “De Jezreel a Horeb”, pp. 114-122; “¿Qué haces aquí?”, pp. 123-131; “En el espíritu y el poder de Elías”, pp. 132-141.

“Aguardar con paciencia, confiar cuando todo parece sombrío, es la lección que necesitan aprender los dirigentes de la obra de Dios. El Cielo no los desamparará en el día de su adversidad. No hay nada que parezca más impotente que el alma que siente su insignificancia y confía plenamente en Dios, y en realidad no hay nada que sea más invencible.[…]

“Tendrás pruebas; pero sigue avanzando. Esto fortalecerá tu fe, y te preparará para servir. Los anales de la historia sagrada fueron escritos, no simplemente para que los leamos y nos maravillemos, sino para que obre en nosotros la misma fe que obró en los antiguos siervos de Dios” (PR 129, 130).

Preguntas para Dialogar:

1. Todos conocemos la parábola del trigo y la cizaña que crecen juntos hasta la siega (Mat. 13). Pero, ¿qué significa eso en términos de disciplina eclesiástica? ¿Qué significa en cuanto a tratar con la rebelión abierta o apostasía en nuestras filas? ¿Debemos quedarnos sentados y no hacer nada, diciendo que todo se arreglará cuando el Señor venga? Obviamente no. ¿Cómo −a la luz de la parábola, pero también a la luz de ejemplos en los que la disciplina fue necesaria en la iglesia primitiva, como en Corinto y en Galacia−, debemos tratar con la cizaña, especialmente con aquellos cuyo único propósito parece ser querer ahogar el trigo y nada más?

2. Tentaciones y pruebas nos vienen a todos. ¿Qué promesas de la Biblia y de los escritos de Elena G. de White han sido tu consuelo, y te ayudaron a perseverar en tu fe? ¿Qué personajes bíblicos han sido más significativos para ti en las dificultades, o en vista de lo que tienes por delante?

3. Santiago nos dice: “No os quejéis unos contra otros” (5:9). No obstante, las personas, y aún otros cristianos, pueden hacer cosas que nos molestan y dejan perplejos. ¿Cómo podemos aprender a amar, a perdonar, a perseverar, y a levantarnos sobre las muchas cosas pequeñas de la vida que pueden volvernos hoscos, irritables, y realmente malos testigos?