Lecciones para adultos: "Salvación solo por la fe: El libro de Romanos"

Cuarto trimestre (octubre-diciembre) de 2017

Lección 6: "Adán y Jesús"

Para el 11 de noviembre de 2017

Sábado | Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

 

Sábado 4 de noviembre

Lee Para el Estudio de esta Semana: Romanos 5.

Pablo ha establecido el argumento de que la justificación, o la aceptación de Dios, solo viene por medio de la fe en Jesucristo, porque su justicia sola es suficiente para darnos una reputación aceptable ante nuestro Señor. Sobre la base de esa gran verdad, Pablo ahora profundiza más sobre este tema. Al mostrar que la salvación tiene que ser por fe y no por obras, ni siquiera para alguien tan “justo” como Abraham, Pablo da un paso atrás para observar el panorama general: qué fue lo que causó el pecado, el sufrimiento y la muerte, y que la solución se encuentra en Cristo y en lo que él ha hecho por la raza humana.

Por la caída de un hombre, Adán, toda la humanidad enfrentó la condenación, la enajenación y la muerte; mediante la victoria de un solo hombre, Jesús, todo el mundo fue puesto sobre una nueva base delante de Dios. Mediante la fe en Jesús, el registro de los pecados y el castigo causado por esos pecados podrían ser remitidos, podrían ser perdonados, y para siempre.

Pablo contrasta a Adán con Jesús, y muestra cómo Cristo vino a deshacer lo que hizo Adán, y manifiesta que Jesús, el Salvador, podía rescatar a las víctimas del pecado de Adán mediante la fe. El fundamento de todo esto es la cruz de Cristo y su muerte sustitutiva, lo que abre el camino para que todos los seres humanos, judíos o gentiles, sean salvos a través de Jesús, quien con su sangre ofrece justificación a todos los que lo aceptan.

Indudablemente este es un tema en el que vale la pena profundizar, porque es el fundamento de toda nuestra esperanza.

 

Domingo 5 de noviembre: Justificados por la fe

“Justificados” literalmente es “habiendo sido justificados”. El verbo griego representa la acción como concluida. Hemos sido declarados justos, o considerados justos, no mediante alguna obra de la ley, sino por haber aceptado a Jesucristo. La vida perfecta que Jesús vivió en esta tierra, su perfecta observancia de la ley, nos ha sido acreditada.

Al mismo tiempo, todos nuestros pecados han sido puestos sobre Jesús. Dios consideró que Jesús cometió esos pecados, no nosotros, y de ese modo podemos librarnos del castigo que merecemos. Ese castigo recayó sobre Cristo por nuestra causa, en nombre de nosotros, para que nunca tengamos que afrontarlo personalmente. ¿Qué noticia más gloriosa podría haber para el pecador?

La palabra griega traducida como “gloriamos” en Romanos 5:2 también aparece en Romanos 5:3, por lo que la conexión entre estos dos versículos es muy evidente. Las personas justificadas pueden gloriarse, o regocijarse, en las tribulaciones porque han puesto su fe y su confianza en Jesucristo. Confían en que Dios hará que todas las cosas les ayuden a bien. Considerarán que es un honor sufrir por Cristo. (Ver 1 Ped. 4:13).

Observa, además, la progresión de Romanos 5:3 al 5.

1. Paciencia. La palabra griega que se translitera como hupomone significa “perseverancia inalterable”. Este es el tipo de perseverancia que promueve la tribulación en aquel que conserva la fe y que no pierde de vista la esperanza que tiene en Cristo, incluso en medio de las pruebas y el sufrimiento que pueden hacer que la vida sea tan miserable a veces.

2. Experiencia. La palabra griega que se translitera como dokime significa literalmente “la calidad de ser aprobado”; de allí, “prueba” (RVR) o “carácter”, o más específicamente, “entereza de carácter” (NVI). El que pacientemente soporta pruebas puede desarrollar un carácter aprobado.

3. Esperanza. La perseverancia y la aprobación naturalmente dan lugar a la esperanza: la esperanza que se encuentra en Jesús y la promesa de salvación en él. Mientras nos aferremos a Jesús en la fe, el arrepentimiento y la obediencia, tenemos mucho que esperar.

 

Lunes 6 de noviembre: Cuando todavía éramos pecadores

Cuando Adán y Eva transgredieron vergonzosamente y sin ninguna excusa la exigencia divina, Dios dio los primeros pasos hacia la reconciliación. Desde entonces, Dios ha tomado la iniciativa de proveer un camino de salvación e invitar a hombres y mujeres a aceptarlo. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gál. 4:4).

En la víspera de su partida de Egipto, la sangre en los postes de las puertas de los israelitas en Egipto protegió a los primogénitos de la ira que les sobrevino a los primogénitos de Egipto. Asimismo, la sangre de Jesucristo garantiza que quien ha sido justificado y conserve ese estatus será protegido cuando la ira de Dios finalmente destruya el pecado al final de los tiempos. Algunos tienen dificultades con la idea de un Dios amoroso que se aíra. Pero es precisamente debido a su amor que esta ira existe. ¿Cómo podría Dios, que ama al mundo, no airarse contra el pecado? Si le fuésemos indiferentes, no le importaría lo que sucede aquí. Mira el mundo a su alrededor y verás lo que el pecado le ha hecho a su creación. ¿Cómo podría no enojarse contra semejante maldad y devastación?

Algunos comentaristas han visto en Romanos 5:10 una referencia a la vida que Cristo vivió en esta tierra, durante la que forjó un carácter perfecto que ahora ofrece adscribirnos. Aunque esto sin duda es lo que logró la vida perfecta de Cristo, Pablo parece enfatizar el hecho de que si bien Cristo murió, también resucitó y vive para siempre (ver Heb. 7:25). Porque él vive, nosotros somos salvos. Si se hubiese quedado en la tumba, nuestras esperanzas habrían perecido con él. Romanos 5:11 continúa enumerando las razones que tenemos para regocijarnos en el Señor, y eso se debe a lo que Jesús consiguió para nosotros.

 

Martes 7 de noviembre: Muerte por el pecado

La muerte es un enemigo, el peor. Cuando Dios creó a la familia humana, dispuso que sus miembros vivieran para siempre. Salvo algunas excepciones, los seres humanos no quieren morir; y los que sí quieren, es solo después de una gran angustia de un gran sufrimiento personal. La muerte va en contra de nuestra naturaleza más básica. Y eso es porque desde el principio fuimos creados para vivir para siempre. La muerte nos era extraña.

Los comentaristas han debatido más sobre este pasaje bíblico que sobre la mayoría de los otros. Tal vez la razón sea, como lo indica el Comentario bíblico adventista, tomo 6, página 525, que estos comentaristas han “tratado de usarlo para propósitos que no son los de Pablo”.

Un tema en el que disienten es: ¿De qué manera el pecado de Adán se transmitió a su descendencia? Los descendientes de Adán, ¿compartieron la culpa del pecado de Adán, o son culpables ante Dios de sus propios pecados? Se ha intentado obtener una respuesta a esa pregunta a partir de este versículo, pero ese no es el tema que Pablo aborda aquí. Tenía un objetivo totalmente distinto en mente. Vuelve a subrayar lo que ya dijo: “Por cuanto todos pecaron” (Rom. 3:23). Debemos reconocer que somos pecadores, porque esa es la única manera en que nos daremos cuenta de nuestra necesidad de un Salvador. Aquí Pablo estaba tratando de lograr que los lectores comprendieran cuán malo que es el pecado y lo que desencadenó en este mundo a través de Adán. Luego muestra lo que Dios nos ofrece en Jesús como el único remedio para la tragedia introducida en nuestro mundo a través del pecado de Adán.

Sin embargo, este versículo solo habla del problema: la muerte en Adán; no de la solución: la vida en Cristo. Uno de los aspectos más gloriosos del evangelio es que la muerte ha sido absorbida por la vida. Jesús pasó por los portales de la tumba y rompió sus ataduras. Nos dice: “Yo soy [...] el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apoc. 1:17, 18). Como Jesús tiene las llaves, el enemigo ya no puede retener a sus víctimas en la tumba.

 

Miércoles 8 de noviembre: Desde Adán hasta Moisés

La frase “antes de la ley” es paralela a la declaración “desde Adán hasta Moisés”. Él está hablando del tiempo en el mundo desde la Creación hasta el Sinaí, antes de la introducción formal de las reglas y leyes del sistema israelita, que por supuesto incluía los Diez Mandamientos.

“Antes de la ley” significa antes de que Dios detallara sus requerimientos en las distintas leyes dadas a Israel en el Sinaí. El pecado existía antes del Sinaí. ¿Cómo no? La mentira, el asesinato, el adulterio y la idolatría, ¿no eran actos pecaminosos hasta entonces? Por supuesto que sí.

Es verdad que antes del Sinaí, la raza humana generalmente tenía solo una revelación limitada de Dios, pero obviamente sabían lo suficiente como para rendir cuentas. Dios es justo y no va a castigar a nadie injustamente. La gente en el mundo anterior al Sinaí moría, como señala Pablo aquí. La muerte pasó a todos. Aunque no habían pecado contra un mandamiento expresamente revelado, de todos modos habían pecado. Tenían las revelaciones de Dios en la naturaleza, a las que no habían respondido y por lo tanto se los consideró culpables. “Las cosas invisibles de él [...] se hacen claramente visibles desde la creación del mundo [...] de modo que no tienen excusa” (Rom. 1:20).

La instrucción dada en el Sinaí incluía la ley moral, aunque había existido hasta entonces. Sin embargo, esta fue la primera vez, según la Biblia, que se escribió esta ley y se proclamó ampliamente.

Cuando los israelitas comenzaron a compararse con las exigencias divinas, descubrieron que no cumplían con las expectativas. En otras palabras, “el pecado” abundaba. De repente se dieron cuenta de la magnitud de sus transgresiones. El propósito de esa revelación era ayudarles a ver su necesidad de un Salvador, y llevarlos a aceptar la gracia que Dios ofrecía tan libremente. Como se destacó anteriormente, la verdadera versión de la fe veterotestamentaria no era legalista.

 

Jueves 9 de noviembre: Jesús, el segundo Adán

Como seres humanos, de Adán no recibimos nada más que la sentencia de muerte. No obstante, Cristo intervino y recorrió el terreno donde Adán cayó, soportando todas las pruebas en nombre de los seres humanos. Él redimió el desgraciado fracaso de Adán y su caída y, por consiguiente, como nuestro sustituto, nos puso en un lugar privilegiado delante de Dios. Por lo tanto, Jesús es el “segundo Adán”.

“El segundo Adán era un ser moral libre, responsable por su conducta. Rodeado por influencias intensamente sutiles y engañosas, estuvo en una condición mucho menos favorable que el primer Adán para vivir una vida sin pecado; sin embargo, en medio de los pecadores resistió toda tentación a pecar, y mantuvo su inocencia. Siempre estuvo sin pecado” (CBA 6:1074).

Considera las ideas opuestas: muerte, vida; desobediencia, obediencia; condenación, justificación; pecado, justicia. ¡Jesús vino y deshizo todo lo que Adán había hecho!

También es fascinante que la palabra don aparezca cinco veces en Romanos 5:15 al 17. ¡Cinco veces! La razón es sencilla: Pablo enfatiza que la justificación no se gana; llega como regalo. Es algo que no merecemos. Como todos los regalos, tenemos que tender la mano y aceptarlos, y en este caso, reclamamos este don por la fe.

 

Viernes 10 de noviembre

Para Estudiar y Meditar:

Lee Elena G. de White, El ministerio de curación, “Ayuda en la vida cotidiana”, pp. 373-375; Mensajes selectos, t. 1, “Cristo, el centro del mensaje”, pp. 449-451; Mensajes selectos, t. 1, “La tentación y la caída”, pp. 44-47.

“Muchos están engañados acerca de la condición de su corazón. No comprenden que el corazón natural es engañoso más que todas las cosas y desesperadamente impío. Se envuelven con su propia justicia y están satisfechos con alcanzar su propia norma humana de carácter” (MS 1:376).

“Hay gran necesidad de que Cristo sea predicado como la única esperanza y salvación. Cuando la doctrina de la justificación por la fe fue presentada [...], llegó a muchos como el agua que recibe el viajero sediento. El pensamiento de que nos es imputada la justicia de Cristo, no debido a ningún mérito de nuestra parte sino como una dádiva gratuita de Dios, pareció un pensamiento precioso” (MS 1:422).

“El cual es figura del que había de venir (5:14). ¿Cómo es que Adán es figura de Cristo? Así como Adán se convirtió en causa de muerte para sus descendientes, aunque estos no comieron del árbol prohibido, así también Cristo se convirtió en un dispensador de justicia para los que son suyos, aunque estos no hayan obtenido ninguna justicia; porque mediante la cruz él ha conseguido (justicia) para todos los hombres. La figura de la transgresión de Adán está en nosotros, porque morimos como si hubiésemos pecado como él. La figura de Cristo está en nosotros, porque vivimos como si hubiéramos cumplido toda justicia como él”.-M. Lutero, Commentary on Romans, pp. 96, 97.

Preguntas para Dialogar:

1. ¿Cómo entendemos la siguiente cita de Elena G. de White: “Se necesita un estudio mucho más profundo de la Palabra de Dios; especialmente los libros de Daniel y el Apocalipsis debieran recibir atención como nunca antes en nuestra obra. Bien podremos tener menos que decir sobre algunos temas referentes al papado, pero debemos llamar la atención a lo que los profetas y los apóstoles escribieron bajo la inspiración del Espíritu de Dios” (Ev 420).

2. Medita en la realidad de la muerte, en lo que le hace no solo a la vida, sino al significado de la vida. Muchos escritores y filósofos han lamentado la absoluta falta de sentido de la vida porque termina en la muerte eterna. ¿Cómo les respondemos como cristianos? ¿Por qué la esperanza que tenemos en Jesús es la única respuesta a esa falta de sentido?

3. Así como la caída de Adán impuso una naturaleza caída en todos nosotros, la victoria de Jesús ofrece la promesa de la vida eterna a todos los que la aceptamos por fe, sin excepciones. Con una provisión tan maravillosa a nuestro alcance, ¿qué impide que la gente se acerque y la reclame para sí? ¿Cómo podemos ayudar a quienes tratan de entender mejor lo que Cristo ofrece y lo que ha hecho por ellos?